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主题特点：
回港後，他維持日日生產一萬字連載小說送往不同副刊的生活，最多同時寫十三個專欄，還要兼顧處理稿件、排版、企劃等編務。
替住家「改頭換面」的衝動，與住家實際狀況一點關係也沒有，真正的原因其實是想讓房子看起來「跟得上時代」。使用二流商品的人，肯定就是平庸之輩。
勞森的著作在二○○九年出版，書寫期間人們都認為現況會有所改變：購物街的精品連鎖店一家接著一家關門，人們的荷包不斷縮水，工作也岌岌可危，情況糟到似乎必須有所調整。其他比較嚴肅正經的作品，包含芙克絲（KateFox）的《瞧這些英國佬》（Watching the English），還有公開擺出高姿態的書籍，例如蜜亞・華樂斯（Mia Wallace）與克林特・斯班納（Clint Spanner）的《喂，沒水準的年輕人底下的評論欄位中，暱稱為「公主童話蛋糕」（Princess Fairy Cake）或「咯咯笑123」（Giggles123）的遊戲玩家，表示自己超愛這些遊戲，愛到無法自拔。竟然願意在購物網站上買精品專賣店的二手購物袋，讓人以為他們曾在該品牌消費。人們很容易就能找到藉口來翻新家中設備（例如水槽的小污點好難清洗），不過大改造的真正衝動，根本是來自報紙副刊與電視節目中誇大的潛在宣傳廣告，或是因為親戚家新整修的浴室讓自家相形見絀。
使用二流商品的人，肯定就是平庸之輩。當然，我們都很享受擁有優質的物品，無論是用好價錢買到東西、挑到質感極佳的商品、還是獲得渴望已久的產品，享有愉快購物體驗後的雀躍感是普世共有的。另一種更怪，是在「喫茶MOUNTAIN（マウンテン）」這間咖啡館賣的「甜味抹茶小倉紅豆義大利麵」。
倒是媽媽看過以後，淡定地回說：「名古屋人一定也愛吃米苔目。主流之外的地方，更貼近風土民情，讓人看見真實的日常生活。用料其實差不多，加了點辣，但吃起來仍是日本湯麵。當麵端上桌的剎那，目睹那顏色與食材的組合，還真愣了一下。
照片傳到了網路上的家族聊天室。舊地重遊過後，又會興起去沒到過的地方探索。
」一語道破了眾人迷思。日本之所以擁有源源不絕的魅力，正是除了主角般的大城市以外，還有更多配角似的小城市存在著。村上春樹在十多年前出版的遊記隨筆《地球的行走方式》一書中曾提過這個食物，近來則在跟讀者交流的網站上又盛讚，說那簡直可稱為一種「傳統技藝」的存在。作者：張維中 推開日本另一道門，張維中從尾道出發，繞行日本最愛的山城、海濱、小鎮。
而且，還是村上春樹的推薦。他們想知道，我這個台灣人吃了以後作何感想。一種是番茄義大利燴麵，淋上的番茄醬汁跟燴飯勾芡一樣濃稠，像賭氣一樣纏著麵條不放。文：張維中 喫茶MOUNTAIN 愛知縣名古屋市昭和區滝川町47-86 ｜ TIME 9:00-21:30／週一休 這兩年因為工作所需，常往來東京和名古屋之間，發現名古屋有個獨一無二的特徵。
綠油油的麵條，繞了一圈的鮮奶油，中間則放上一大坨紅豆泥。小鎮風情多半是靜謐的，是慢節奏的，於是你沿著時光的軌跡緩步，一邊享受遠離塵囂的自由自在，一邊體會未曾感受過的日本另一面。
一旦你來過日本旅遊以後，就會忍不住想舊地重遊。二話不說，一入座就指定了那道麵。
至於台灣拌麵，大概也是當初立志想要成為炸醬麵卻半路出家的。就是常把別人家東西拿來，改良變成自己的名產菜色。這兩種麵，姑且不論有沒有台灣兩個字，都算是相貌端正、內在美好的麵。徹徹底底就當作一道甜品來吃，其實口味也不賴」但現代詩豈能被「標準」的框架給劃定？就像我們難用寥寥數語將「周夢蝶的詩與人」盡言。」讀佛經後，又在夜晚逛植物園，解事的風成了智慧、慈悲、定力的風，雨則像水銀行走於蓮葉，不著痕跡，此景讓他寫下〈風荷〉、〈雨荷〉。
作者簡介李蘋芬，1991年初夏生，著有詩集《初醒如飛行》（啟明），畢業於師大國文系、台大中文所。於是他詩中的草色、蝴蝶或者垂天的鵬翼，都像一隻銜著古典意蘊的鳥，飛入現代的流風之中。
南懷瑾替他眉批「癡狂中打滾」、「也知自笑，故可做一浪漫詩人」，余光中說他是《石頭記》的石頭轉世，受限於現實的不自由，遂在想像中建造孤獨國，又是常懷千歲憂的「大傷心人」。出版《孤獨國》時，適逢當代文壇擁抱西方文藝、高呼「橫的移植」的時期，周夢蝶曾說，他長年浸淫中國古典詩詞，受其影響至深，又說：「我幾乎沒有辦法寫，標準的現代詩。
更多【線上文學影展：寫字的模樣】片單請由此入。將近三個鐘頭的篇幅，連綿描繪出周夢蝶的詩與日常行止，陳傳興運用長鏡頭，展現他生活的自然時間性，吃麵、讀報、沐浴、走路，說話時的停頓處，皆從容地滲透在徐緩節奏中。
周夢蝶言談中，常有凝視內在後的了悟與自嘲，他說：「我之所以還能寫幾句破詩，因為我感情不平靜。」透露捨離後的清簡，也有赤子般獨佔寸土為王的得意與幽默。片中隨著詩人的行動，標誌出時間，以他的一天暗喻整個人生。文：李蘋芬傳奇而隱秘的詩人一生是誰在幻夢的國度，趺坐於負雪的山峰上？又是誰，在草色凝碧中，遙想那菩提樹下的覺悟者？人們說起周夢蝶（1921-2014），總帶有詩壇苦行僧、孤獨國王的幽秘色彩，自然也總是記起明星咖啡館和騎樓下的書攤，一襲深藍色布袍棲身街頭，接住當時一個個騷人墨客、文藝青年胸中的不安靈魂。
這樣「非典型」的現代詩人，出入於現實和內省之間，一旦要影像化，勢必無法略過，他詩中特殊的語言質地、聲響如何表達其內在意蘊。都是朝花夕拾，《化城再來人》不同於習見的文學紀錄片或傳記電影之處，在於被錄者不僅是歷史與個人，也是莫可名狀的追尋與魂靈，明知情色皆空，卻掬一生淚水還予世界的不捨姿態。
詩與信仰，永恆追尋鏡頭穿梭於老公寓、便利商店、茶莊和佛寺，跟隨周夢蝶的步履，緩慢而危顫，一念入神，一念倒塌，他自述習佛以前，看風搖蓮葉，只想它莫再吹動，「底下有鴛鴦啊。」現實領地窄仄，滿架的書帶人遁入精神自由，又說：「反正我祈求於生活的不多，只要每天能淨賺新台幣三十元，就可以pass。
曾獲詩的蓓蕾獎、台北文學獎、國藝會出版補助、優秀青年詩人奬、台大文學獎等，詩文曾入選《台港青年文學選刊》與《上海文學》，作品散見《自由時報》、《聯合報》、《幼獅文藝》、《聯合文學》與《字花》。」一切恐怖都來自過多的夢想，日常源源不斷的顛倒。
澈悟，來自巨大情意筆名源自莊周夢蝶，難免給人超凡脫俗、逍遙遊觀的既定印象，或以「孤峰頂上」為他的自況。老實你，我只有一個高三尺七寸，寬二尺五寸的書架子，在本市本街一段五號的走廊下，只有四個榻榻米那麼大的一塊領土。從他寄予女子的尺牘信簡，加上詩友的描述，我們窺見他「專情而泛情」的真面貌。導演適度納入實驗性視覺象徵，如安排女舞者行走如飄移的幽靈，走過鼎沸的街市，將十三朵白菊化放在書攤，孤獨國因她的介入而不再孤獨，更意味早期周夢蝶詩藝上的一次轉折。
陳傳興執導的《化城再來人》（2011），背景音大量配以周夢蝶親自念誦的詩文，那濃重的河南口音，置於台北城中，無視都市節奏，母語深深地根植於聲腔，一則將觀者置於奇異的陌生化音景，一則成為陳傳興塑造「真實」的方式。如〈在路上〉一詩結尾：「這條路是一串永遠數不完的又甜又澀的念珠」，水銀看似無痕，詩意仍有餘音。
周夢蝶憶起往昔時，笑意既溫柔，也帶有一線落日感傷。《化城再來人》便要將這樣的超凡出境，引回世間，還原孤獨國王對此生持護的戀愛與眼淚，同時又面臨讓「詩與信仰」具象化的挑戰。
這些風景塑造了周夢蝶「傳奇」，然而，「矛盾」二字，或許才是最能印合他一生的詞語周夢蝶言談中，常有凝視內在後的了悟與自嘲，他說：「我之所以還能寫幾句破詩，因為我感情不平靜。
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